Baptiste Coulmont

États-Unis. Le mariage religieux des couples de même sexe

Ce texte a été publié dans Mariages et homosexualités dans le monde. L’arrangement des normes familiales, un ouvrage collectif sous la direction de Virginie Descoutures, Marie Digoix, Eric Fassin et Wilfried Rault.
Pour les institutions religieuses aux États-Unis, l’ouverture du mariage aux couples de même sexe est à première vue une question externe, dans la mesure où une grande partie des débats porte sur le mariage civil. Mais c’est aussi une question éminemment interne. Il s’agit de la place, dans la société, du discours religieux et des normes édictées par les Églises…

Mariage homosexuel, religion et État aux États-Unis

La question gaie, dans toutes les Églises américaines, au cours des années 1990 et au tout début du XXIe siècle, est considérée comme l’un des principaux sujets de polémique et de mobilisation. Au thème de l’homosexualité sont liées des idées de schisme, voire de disparition totale…
Au delà de la question gaie interne aux Eglises, on peut s’interroger aussi à la question externe : celle qui combine réflexions sur les rapports entre Etat et Eglises vue à travers le prisme des mobilisations homosexuelles pour le mariage.

Bons à marier ? Rite d’institution et institution d’un rite

Le mariage, aujourd’hui, participe à l’institution de l’hétérosexualité. Ce rite d’institution a toutefois la particularité d’être instable : la légitimité de la séparation instituée par le mariage est débattue.
Ce texte a été publié dans un ouvrage collectif dirigé par Bruno Perreau, Le Choix de l’homosexualité (Paris, EPEL, 2007). Il s’intéresse aux premières tentatives publiques d’institutionnalisation des rituels de mariages “gays” dans des églises protestantes américaines à partir de 1970, en se concentrant sur deux fonds d’archives (Archives du diocèse épiscopalien de New York et Archives de l’Eglise méthodiste unie).

Jeux d’interdits ? Religion et homosexualité

L’homosexualité (le terme lui-même est forgé vers 1870) se constitue au moment même où le processus de sécularisation et de laïcisation s’accélère. Mais au cours du dernier vingtième siècle, alors que la médecine (et plus spécifiquement la psychiatrie, la psychologie, les psychothérapies…) mais aussi le droit, cessent de considérer que l’homosexualité entre dans leurs champs de compétence, cette même homosexualité semble entrer de plus en plus dans le champ religieux.

Entre le débat et le banal

Communication à la 3e conférence internationale sur l’homoparentalité, 25-26 octobre 2005.
« Commençons par ce qui peut apparaître comme un paradoxe : le mariage religieux des couples du même sexe fait débat aux États-Unis, mais la célébration des mariages religieux se fait souvent dans un contexte pacifié. Une question sociale brûlante d’un côté, des pratiques banales de […]

Do the Rite Thing : Religious Civil Unions in Vermont

Vermont, one of the smallest US states, implemented in 2000 a new form of recognized partnership for same-sex couples. A “civil union” gives the couple that contracts it the same benefits a marriage gives to a heterosexual couple. As with a marriage, ministers (pastors, priests, rabbis) are agents of the state when performing a civil union.
Following an intense cultural conflict, the implementation of civil unions was simultaneous with a speedy accommodation on the part of the churches. I will provide two explanations for this phenomenon. First, civil unions of the religious type, understood as a religious consumption, provide incentives for an economic routinization. Second, I focus on the work of the ministers: through various appeals to the legal order, they try to find ways to perform same-sex wedding ceremonies.

Les fiançailles catholiques, étude d’un “rite mou”

Ce chapitre d’un ouvrage collectif — La modernité rituelle — reprenant les communications à un colloque de l’Association française de sciences sociales des religions (en février 2003), envisage le rite comme un objet social « mou », à l’opposé de l’acception courante qui en fait l’équivalent d’une pratique traditionnelle, immémoriale, inchangée depuis des générations. Les fiançailles catholiques (liturgiquement inexistantes, fantôme juridique, objet de mobilisations cléricales marginales) apparaissent comme un exemple parfait de « rite mou ».

The Geography of Civil Unions in Vermont

In 2000, Vermont established “civil unions” meant for same-sex couples. This form of marriage relied on the existence of a local gay and lesbian community, while contributing to the development of “gay and lesbian tourism” and pushing certain churches to revisit their treatment of same-sex couples. Gay and lesbian rights and rural communities are not mutually exclusive.
Cet article est la traduction d’un texte paru dans la revue de géographie et de cartographie Mappemonde, en 2003.

Entre droit, norme et politique, un procès ecclésiastique contemporain

Les Églises exercent une justice sous le contrôle de l’État. Un procès ecclésiastique récent, mené près de Chicago contre un pasteur américain ayant marié deux hommes contre une loi de son Église, montre comment peut s’exercer le droit religieux.
Dans l’Église méthodiste unie, ce droit s’est consolidé en réponse à des affaires d’inconduite sexuelle ayant mis en cause le clergé. À cela se combine la politisation du mariage gay. Le procès est alors perçu comme un moyen de résoudre ou de publiciser un différend.
Mais c’est un agencement composite instable où se mèlent éléments séculiers et religieux. Les parties y remédient en s’insérant dans une logique juridique reprenant les outils séculiers, en construisant un pasteur responsable d’une homosexualité domestiquée.

Les Églises américaines et les nouvelles formes de mariages

Aux Etats-Unis, un membre du clergé peut célébrer un mariage civil. Les modifications du droit du mariage (comme la libéralisation du divorce) influent alors sur les pratiques religieuses. Après avoir mis en lumière les inter-relations entre Eglises et Etats sur le sujet du mariage religieux à valeur civile, cet article se penche sur deux modifications récentes apportées au mariage : la création de « covenant marriages » dans le Sud des Etats-Unis — une forme juridique conservatrice visant à limiter les divorces — et celle des « unions civiles » dans le Vermont — qui offrent aux couples du même sexe les droits étatiques liés au mariage hétérosexué.

Devant Dieu et face au droit ? Le mariage religieux des homosexuels aux Etats-Unis

Le mariage religieux des couples du même sexe aux États-Unis sert ici de révélateur d’une partie des relations entre Églises et États. Le fait que les ministres du culte aient l’habitude de marier au nom de l’État - ainsi que les luttes internes aux Églises autour de la place à donner aux gays et aux lesbiennes - informe pour partie la pratique des cérémonies d’union pour les couples homosexuels. En empruntant une typologie aux travaux de Ewick et Silbey (The Common Place of Law), nous décrivons les pratiques religieuses comme parfois extérieures au droit, parfois dialectiquement opposées au droit et enfin parfois engagées avec le droit.

Géographie de l’union civile au Vermont

Le Vermont, État rural du Nord des États-Unis, a créé en 2000 les « unions civiles », réservées aux couples du même sexe. Cette forme de mariage s’est appuyée sur une communauté gay et lesbienne locale, tout en contribuant à développer un « tourisme homosexuel » et à pousser certaines églises à revoir leur traitement des couples homosexuels : homosexualité et ruralité ne sont pas nécessairement opposées.
Cet article essaie de lier approches géographique et sociologique. Il a été traduit en anglais dans le Journal of Lesbian Studies.

Églises chrétiennes et homosexualités aux États-Unis, éléments de compréhension

Quelques années après que les Églises chrétiennes eurent accepté et mis en place la déségrégation, elles rencontrèrent la question homosexuelle. Depuis près de quarante ans, institutionnellement et de manière plus ou moins poussée, l’orientation sexuelle des fidèles comme celle des pasteurs fait l’objet de discours publics et de décisions à caractère juridique au sein des différentes Églises, une crispation autour d’une question qui n’était pas inexistante auparavant…

Politiques de l’alliance : les créations d’un rite des fiançailles catholiques

Les fiançailles permettent de comprendre comment se réalise l’innovation de traditions, la lente naturalisation, essentialisation, d’’outils élaborées à des fins stratégiques. Un même objet, les fiançailles, nous donne à voir différents visages du catholicisme français. Sans jamais constituer un «problème social», elles entrent, au milieu du siècle, au coeur de stratégies pastorales à destination de jeunes couples. Née dans des mouvements s’’appuyant en partie sur une réforme de la liturgie, la cérémonie codifiée des fiançailles ne se diffuse qu’’imparfaitement : présente dans la plupart des missels publiés au début des années soixante, la cérémonie des fiançailles à l’’église n’’a jamais fait partie des étapes obligées menant du célibat à la vie de couples. Au contraire, rite de militants, de sur-catholiques, elles ont servi à adouber des cadres de mouvements catholiques puis à construire une éducation sexuelle et affective «littéraire» : c’’est ainsi que les fiançailles conjuguent une sur-symbolisation de la virginité avec la mise en place d’’une éthique du bon plaisir conjugal. En cela paradoxales, leur relatif échec est plus compréhensible

Les plis de la morale. Sociologie des fiançailles catholiques

Cet article propose d’analyser deux groupes de discours sur les fiançailles catholiques. D’un côté, plusieurs ” entrepreneurs de morale ” se rattachant à des mouvements charismatiques ou traditionalistes catholiques tentent de construire un usage codifié des fiançailles. De l’autre, des prêtres paroissiaux confrontés à des demandes de fiançailles, très peu nombreuses mais provenant de jeunes catholiques convaincus, sélectionnent les ” bons ” candidats aux fiançailles.

Note critique : Laqueur et Maines

Compte-rendu double : LAQUEUR (Thomas W.), Solitary Sex : A Cultural History of Masturbation

New York, Zone Books, 2003, 501p. (index)

et MAINES (Rachel P.), The Technology of Orgasm : “Hysteria”, the Vibrator, and Women’s Sexual Satisfaction

Baltimore (MD), The Johns Hopkins University Press, 1999, 181p. (index)

Labyrinthe, [ISSN 1288-6289], 2004, n°17, pp.132-135, Editions Maisonneuve & Larose.

compte-rendu au format […]

Compte-rendus (2005)

Comptes-rendus parus en 2005
Ruth Murray Brown, For a « Christian America » : A History of the Religious Right Amherst (NY), Prometheus Books, 2002, 309 p.
compte-rendu du livre de R M Brown
Mark Chaves, Congregations in America, Cambridge (MA), Londres, Harvard University Press, 2004, 291 p.
compte-rendu du livre de M. Chaves
Sébastien Fath, Militants de la Bible […]

Compte-rendu : Claverie (Elisabeth)

Compte-rendu : CLAVERIE (Elisabeth), Les Guerres de la Vierge, une anthropologie des apparitions.

Paris, Gallimard, 2003, 452p. (coll. « nrf Essais »).

La Recherche, Hors Série n°14, janvier-mars 2004 (p.93).

article non disponible en ligne

Compte-rendu : Fuller (Robert C.)

Compte-rendu : FULLER (Robert C.), Spiritual but not religious : Understanding Unchurched America

New York, Oxford University Press, 2001, 212p. (index)

Archives de Sciences Sociales des Religions, 2003, n°124, pp.152-153

compte-rendu au format pdf

Compte-rendu : Porterfield (Amanda)

Compte-rendu : PORTERFIELD (Amanda), The Transformation of American Religion. The Story of a Late-Twentieth-Century Awakening

New York, Oxford University Press, 2001, 262p. (index)

Archives de Sciences Sociales des Religions, 2003, n°124, pp.159-160

compte-rendu au format pdf

Compte-rendu : Gill (Sean)

Compte-rendu : GILL (Sean), The Gay and Lesbian Christian Movement

Londres, Cassell, 1998, 216 p. (chronologie)

Archives de Sciences sociales des religions, 2001, n°116, pp.125-126

Article au format PDF

Compte-rendu : Dragan (Radu)

Compte-rendu : DRAGAN (Radu), La Représentation de l’espace de la société traditionnelle.

Paris-Montréal, L’’Harmattan, 1999, 368 p., (préface de Michel Meslin, postface de Paul Henri Stahl), (bibliogr., index des noms propres, index thématique) (coll. « Connaissance des hommes »).

Archives de Sciences sociales des religions, 1999, n°108.
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Compte-rendu : Witte (John)

Compte-rendu : WITTE (John) From Sacrament to Contract

Louisville (Kentucky), Westminster John Knox Press, 1997, 316 p. (bibliogr, index) (coll. ” The Family, Religion and Culture “.

Archives de Sciences sociales des religions, 1999, n°106.

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Panorama de l’Edition en Roumanie

Les grandes tendances du marché du livre roumain - grande difficulté de la distribution, faible concentration des acteurs principaux, baisse des tirages - contrastent avec la situation des pays alentour. Cependant, à regarder de plus près la situation roumaine, on s’aperçoit aisément que les évolutions principales du marché du livre, sa structuration (création de grandes […]