Baptiste Coulmont

Mon article dans le Journal of Lesbian Studies, The Geography of civil unions in Vermont a, comme tous les articles de cette revue, un DOI, en l’occurrence 10.1300/J155v09n01_17
Un DOI, ou Digital Object Identifier, permet d’identifier de manière unique un document numérique… mais il semble que mon DOI soit cassé, ou pas encore entré dans la base de données de doi.org, qui m’indique “Error – DOI Not Found”…
Cet article est la traduction, par Mary Eichbauer, de la géographie de l’union civile publié en 2003 dans Mappemonde.

Vendredi (le 25 février), j’ai reçu un appel en provenance de l’île-ville de Singapour [en]. La Asia-Europe Foundation m’invite à parler lors d’une conférence qui a lieu début mars (entre le 6 et le 8 mars), sur un thème qui me tient à coeur, Policies and Perceptions of Sexual Minority Groups. C’est un peu surprenant d’être contacté de cette manière, en remplacement de dernière minute, mais c’est flatteur aussi.
Je pars donc vendredi pour revenir mercredi.
Mise à jour : Le Rapport de cet atelier, Coming out in Dialogue: Policies and Perceptions of Sexual Minority Groups in Asia and Europe est maintenant en ligne.

De retour de Singapour, où j’ai participé à une sorte de workshop fort intéressant. J’y ai rencontré divers chercheur-e-s et activists asiatiques et européens. Un universitaire indonésien, Dede Oetomo, conjugue ces deux facettes de manière subtile (un de ses articles est disponible ici, version PDF.
Et maintenant quelques photos :
Le théâtre de Singapour.

Une maison chinoise dans le quartier indien

Comment écouter les émissions de France Culture quelques semaines après leur diffusion…
France-Culture a une politique fort étrange : toutes les émissions sont numérisées et accessibles en ligne, mais seulement pendant quelques jours. A ma connaissance, toutes les émissions disponibles le sont au format Real Media. Mais les émissions ne sont pas stoquées sur les serveurs de France Culture mais sous-traités à akamai ou à “tv-radio.com”. (regardez sur http://www.tv-radio.com/ondemand/france_culture_(aod)/ toutes les émissions)
En règle générale, les liens qui permettent d’écouter une émission sont de la forme suivante :
http://www.tv-radio.com/ondemand/france_culture_(aod)/
REPLIQUES/REPLIQUES200503050910.RAM
Ce lien dirige la personne vers un fichier RAM, qui est composé d’un autre long lien :
rtsp://a1977.v107961110013417.c10796.g.vr.akamaistream.net/on
demand/7/1977/10796/1110013417/francecult.download.akamai.
com/10796/france_culture/REPLIQUES/REPLIQUES200503050910.rm
Heureusement, nous n’avons pas à nous occuper de ce fichier RAM mais uniquement du premier lien.
Prenons un exemple. Si nous souhaitons écouter l’émission de Finkielkraut (a.k.a. Finky) du 19 février dernier, où Finky interviewe Edwy Plenel, il suffit de modifier la fin du premier lien et de transformer le 20050305 en 20050219 :
http://www.tv-radio.com/ondemand/france_culture_(aod)/
REPLIQUES/REPLIQUES200502190910.RAM va vous diriger vers l’émission souhaitée.
Ce système fonctionne aussi avec les autres émissions de France Cul’, comme le Bien Commun :
http://www.tv-radio.com/ondemand/france_culture_(aod)/
BIENCOMMUN/BIENCOMMUN200503051100.RAM
Le gros problème avec cette solution c’est qu’elle est temporaire. Après quelques mois, le fichier RAM disparait, ainsi que le fichier RM sur le serveur de akamaï…
Comment enregistrer en MP3 les émissions de France Culture
Afin de pouvoir accéder aux émissions plus tard, il est donc utile de les enregistrer en MP3 : vous pouvez ainsi vous constituer vos petites archives. Pour cela, plusieurs solutions existent. Pour le Mac, il existe un petit programme, Wiretap Pro (payant, 19$) très simple d’utilisation et qui rend de grands services. Pour les PC, il faut télécherger Winamp (plutot une vieille version) et y installer le plug-in “Output Stacker” (http://marv.kordix.com/Output_Stacker.exe)
Puis effectuer les opérations suivantes :
Open Winamp Options->Plug-ins->Output->Dietmar’s Output Stacker->Configure
a. Add out_ds.dll from Winamp/Plug-ins folder
b. Add out_disk.dll from Winamp/Plug-ins folder
c. Select out_disk.dll in the Output Stacker->Configure
d. Set the output directory and output file mode to Force WAV file
e. Exit preferences
Ensuite, normalement, il est possible de transformer les émissions de France Cul’ en fichiers WAV puis en MP3… (sources : http://blog.kordix.com/marv/archives/000400.html).
Comment enregistrer les émissions en RealMedia ou WindowsMedia (mise à jour)
1- La solution NETTRansport : http://confrontations.free.fr/news.php?lng=fr&pg=52
2- La solution Cocoa JT [téléchargez Cocoa JT] : Une fois Cocoa JT installé, allez dans le menu “enregistrer un flux” (magnétoscope) et entrez l’URL du flux… qui est du genre http://www.tv-radio.com/ondemand/france_culture_(aod)/BIENCOMMUN/BIENCOMMUN200503051100.RAM ou alors l’adresse qui est contenue dans le fichier RAM (l’adresse en mms://……rm).
Comment enregistrer des vidéos diffusées en “streaming” sur internet
La plupart des vidéos accessibles sur internet (Journaux télévisés, etc…) le sont en “streaming”, c’est à dire que, en gros, il faut être connecté pour les visionner et que lorsque France2 (pour prendre un exemple) décide de les retirer de leur serveur, elles ne sont plus accessibles. Or un reportage peut être suffisamment intéressant pour en garder copie.
Pour les PC existent plusieurs possibilités, qu’une recherche google sur “how to record streaming video” ne saurait épuiser mais donne un bon point de départ. Pour le Mac existe Snapz Pro X (de la compagnie qui produit Wiretap), disponible en version démo pendant 14 jours et qui coûte ensuite 69$. C’est un peu cher mais le dollar est au plus bas… Le programme a quelques bugs, mais en général, il fonctionne. Il doit aussi y avoir des programmes “open source” tournant sur Mac mais je ne les connais pas bien.

C’est un peu par hasard que Washington succède à Singapour à peine une semaine après. C’est pour intervenir, jeudi après-midi, dans l’un des panels du congrès de la Eastern Sociological Association. J’aurai presque fait un tour du monde en 15 jours !

Bien fatigué de retour de Washington : arrivée à 7h à Roissy et cours à Saint-Denis de 14h à 16h30. De Washington, une petite photo :

La revue Critique internationale vient de mettre en ligne son numéro 22, dont le thème principal portait sur l’expansion du protestantisme conservateur. Quatre articles sont proposés (en version PDF), sur le Guatemala (Jesus Garcia-Ruiz), l’Afrique de l’Ouest (Cédric Mayrargue), la Corée (Nathalie Luca) et la Russie (Kathy Rousselet). Pour une fois que la focale n’est pas sur les Etats-Unis…

Un long article dans le Washington Post de ce matin, sur le “Gay Liaison Office” de la police de la capitale fédérale américaine. (En général, pour lire le Washington Post, il faut être “registré” et donner son e-mail. Il est plus simple d’utiliser http://www.bugmenot.com/).

The Stewards of Gay Washington
The D.C. police Gay and Lesbian Liaison Unit walks a tightrope, balancing empathy for a vulnerable population with lock-’em-up authority. Like the community, the squad is still shaping its identity.
By Anne Hull
Washington Post Staff Writer
Monday, March 28, 2005; Page A01
Sgt. Brett Parson rides in his cruiser, groggy and unshaven, gripping a chai latte between his kneecaps. He will crisscross the city several times before the night is over. More sociological than geographical, his beat is gay Washington.
“Cruiser 9670, request assistance,” the dispatcher calls.
“Brett, we got one of yours,” a patrol officer radios.
Inside a Northwest apartment, a 39-year-old man has been beaten by his male partner. The victim is a lieutenant colonel who works at the Pentagon and can’t show up at a military hospital with injuries caused by same-sex domestic violence without risking his career.
(…)The D.C. police department has a Latino Liaison Unit, an Asian Liaison Unit and a Deaf and Hard of Hearing Unit, but unlike the other specialized squads, the Gay and Lesbian Liaison Unit deals with the half-truths and complexities of sexuality.
When Parson teaches officers at the police academy how to deal with the gay community, he starts with Gay 101. They are blue-collar, white-collar, French collar and no collar. They may withhold the whole truth from you because their lives often are shrouded in necessary fictions. They might be uncomfortable dealing with you because they have been humiliated by you in the past.

En ce moment, la firme “Fried, Frank, Harris, Shriver & Jacobson LLP“, énorme cabinet d’avocat new yorkais (plus de 500 avocats y travaillent), recherche des pasteur-e-s, des rabbin-e-s… plus largement des membres du clergé, qui seraient intéressés à signer un mémorandum judiciaire qui sera déposé à la cour suprême de l’Etat de New York afin de soutenir les demandes d’ouverture du mariage (civil) aux couples du même sexe.
L’un des avocats écrit :

We write to ask you and other people of faith to support equal marriage rights for gay and lesbian citizens of New York.  Your voice can be heard by signing a legal brief to be filed in New York state courts on behalf of a diverse array of individual clergy, religious leaders, congregations and religious organizations that support civil marriage between same-sex couples.  Specifically, we are gathering the names of clergy, congregations and representatives of religious organizations who are interested in lending their support in this important civil rights struggle.

Il y a en ce moment trois actions en cours, dans trois cours différentes de l’Etat de New York, et il est probable qu’au moins une de ces actions en justice, voire une “consolidation” des trois actions en une seule, parvienne au plus haut niveau judiciaire. La voix de ministres du culte progressistes est donc vivement recherchée, surtout face à la mobilisation d’Eglises (comme l’Eglise romaine) vivement mobilisées dans le camp judiciairement opposé.
Ces mémorandums (qu’ils soient progressistes ou conservateurs) sont très intéressants : ils proposent une sorte de théologie politique, une manière d’articuler une/des théologies(s) dans le monde sécularisé des cours de justice. Il faut en effet que les arguments théologiques aient une once (au moins) de sens juridique pour qu’ils puissent figurer dans des mémorandums rédigés par des professionnels de l’action en justice.
Assez souvent les arguments pro et contre finissent par être soutenus par des groupes hétéroclites de protestants libéraux, de rabbins et de sociétés d’éthique d’un côté, et un rassemblement étrange de catholiques, de mormons et d’églises fondamentalistes de l’autre.