Baptiste Coulmont

A plusieurs reprises, ces dernières années, j’ai, sans le vouloir, étonné certains bloggueurs en citant leurs textes, ou en laissant un commentaire sur leur site. Exemples :

Comment es tu tombé dessus, pour l’instant on est introuvable !

ou

D’ailleurs, comment avez-vous eu l’adresse du blog, j’ai pu voir que vous aviez mis l’information sur votre site (nous ne l’avions pas encore communiquée) ?

ou encore

Mais comment fait-il pour être au courant si vite, je n’avais même pas mis de lien. Je suis sûr qu’une armée d’esclaves prédoctorants enfermés dans un bunker sous-terrain scrute la toile 24h/24 à la recherche de la moindre allusion au Maître…

Eh non, je n’ai pas d’armée d’esclaves… Mais encore il y a peu, je recevais un coup de fil d’une webmastrice s’étonnant d’un lien vers son blog (un projet collectif) qu’elle n’avait pas rendu public. Ou du moins pas volontairement.
Il importe alors de préciser que tout ce qui est publié sur internet est, par défaut, public. Les hébergeurs de blogs, a priori, proposent tous une chose, le ping. A chaque fois qu’un article est publié, la machine (n’entrons pas dans les détails techniques) va sonner des annuaires de blogs : technorati, weblo.gs, icerocket, ou autres. Le ping informe ces annuaires ou ces moteurs de recherche spécialisés qu’un nouvel article a été publié, et les annuaires viennent chercher, automatiquement, l’article. Pas seulement l’article : ils indexent aussi le nom du blog, et le nom (ou le pseudonyme) de l’auteur… tout ce qui se trouve, en fait, dans le fil RSS ou ATOM créé par l’hébergeur. Certains blogueurs pensent ainsi qu’en ne publiant pas, sur leur site, leur nom, ils sont anonymes, alors que le fil RSS, lui, le propose.
Il n’est donc pas nécessaire de dire à d’autres personnes physiques que votre blog existe : par défaut, l’ensemble des moteurs de recherche le saura très vite.
Il est aussi relativement simple de s’abonner à des recherches particulières. Imaginons, par exemple, que, comme Phersu, je sois fan de Nabuchodonosor. Je peux demander à google (blogsearch.google.com) de m’avertir dès qu’un blog contient ce mot particulier. Ou une combinaison de mots, comme “Ségolène Sarkozy”. Il suffit alors parfois d’une seule minute après qu’une bloggueuse a appuyé sur le bouton “publish” pour que l’on m’avertisse qu’un nouveau billet sur le roi Nabuchodonosor vient d’être publié. J’ai comme cela une série d’alertes en place : sur mes sujets d’intérêt ou de recherche, comme les Eruvim, sur mon université, sur certains magasins, sur certaines personnes. Et, contrairement à ce que croient certains de mes interlocuteurs, je suis loin d’être “le seul à faire ça” : j’ai pu remarquer que certains mots étaient fort suivis.
Et ces systèmes font que : publier “sur” votre blog garantit que cela n’y reste pas. Un service comme bloglines re-publie et conserve le contenu des billets (ce qui permet à certains auteurs dont le serveur est mort de retrouver parfois assez facilement des années de publication).
Comment remédier à toute cette publicité involontaire ?

1- regardez les “options” de votre fil RSS et demandez à ce qu’il ne soit pas généré ;
2- ou alors à ce qu’il ne comptienne qu’un extrait de votre blog ;
3- demandez à ce que votre blog ne soit accessible que par mot de passe ;
3bis – désactivez le ping ;
4- si vous testez l’apparence de votre futur blog, lorem-ipsoumisez le. Le Lorem Ipsum évite la dolor que peu amet ;
5- faites attention au nom d’auteur choisi, au “sous titre” du blog… à tout ce qui sert à sa description ;
6- faites des fautes d’orthographe volontaires : Nabuchaudinosaure… mais cela ne changera pas grand’chose : j’ai presque plus de visiteurs cherchant des “sexchop” (ouille !) que de connaisseurs de l’orthographe correcte. Et google a tendance à corriger de lui-même, maintenant.

J’ai pour politique de corriger sur demande : si j’ai cité “trop vite”, j’enlève le passage en question. Mais malheureusement pour vous, l’alexandrin que je vais publier, comme ce que vous avez publié… s’est déjà-t-envolé vers de verts pâturages.

L’APUR (association parisienne d’urbanisme) propose une étude de synthèse sur Paris. Une mine synthétique pour tout étudiant !
Les données ne sont pas extraites d’enquêtes propres de l’APUR mais de l’INSEE, du rectorat, de la DARES… Comme cette carte des enfants obèses des écoles de Paris.
Certaines autres données, sur le logement par exemple, comme la carte des foyers de travailleurs migrants, proviennent directement de l’APUR.
L’ensemble permet de se faire une idée rapide des différences sociales remarquables à Paris : au 16e s’oppose le 19e ou le 20e (par exemple en terme de lieux insalubres), au centre s’oppose les arrondissements extérieurs (par exemple en terme de nombre de commerce ou de “part des familles”).

Les enquêtes sur la sexualité sont certainement aussi difficiles à réaliser que les enquêtes sur les revenus. Voire plus difficile, car les revenus sont pour partie connus du fisc, et que ce dernier, en estimant par exemple le nombre de clients d’une boulangerie, peut se faire une idée du chiffre d’affaire. L’observation des comportements sexuels est peu fréquente (ou limitée et restreinte à des contextes où elle fait partie de la relation : voyeurisme / exhibitionnisme, échangisme, saunas…). Les enquêtes par questionnaires souffrent du scepticisme a priori des profanes : personne ne dirait la vérité, les gens tricheraient avec leurs actes privés, les chercheurs seraient dupes des réponses, seraient naïfs.
Dans un article fameux [Béjin, André, “La masturbation féminine : un example d’ estimation et d’analyse de la sous-déclaration d’ une pratique”. Population, 1993, 48: 1437-1450, disponible sur JSTOR], André Béjin analyse les réponses à quelques questions au sein d’une enquête sur la sexualité des Français et des Françaises, réalisée au début des années 1990, l’enquête ACSF. Dans cette enquête – réalisée principalement afin de mieux connaître les pratiques sexuelles pour mieux lutter contre les risques de transmission des maladies sexuellement transmissibles – deux questions portaient sur la masturbation. Une question « directe », qui demandait aux personnes interrogées si elles s’étaient déjà masturbées. Une question « indirecte », qui s’intéressait à l’efficacité de la masturbation pour aboutir à l’orgasme.
Béjin va s’intéresser aux réponses féminines, et principalement à deux choses. Premièrement il constate une forte différence entre la proportion de réponses affirmatives à la question directe dans l’enquête ACSF d’un côté et les réponses à des questions sur la masturbation dans diverses enquêtes américaines ou allemandes (les Américaines seraient plus masturbatrices). Deuxièmement, il s’intéresse précisément aux incohérences entre les réponses à la question « directe » et les réponses à la question « indirecte ». La question indirecte n’étant pas « filtrée », même les personnes ayant répondu « non » à la question directe ont du répondre à la question indirecte. Alors que les réponses des hommes sont comparables entre les deux questions (une proportion semblable d’hommes déclarent s’être déjà masturbé et avoir atteint un orgasme par la masturbation), les réponses des femmes ne le sont pas : un nombre non négligeable de femmes ayant répondu « non » à la question directe déclarent pourtant aboutir à l’orgasme plus ou moins facilement en se masturbant.
Les sceptiques diront : “ah ah, c’est bien la preuve qu’on vous ment”. Et ils jetteront le bébé avec l’eau du bain (parfois en pensant que seules des enquêtes “qualitatives” donneront des résultats de “qualité”). Ce n’est pas ce que cherche à faire Béjin.
Ce dernier va tenter de travailler avec les réponses données, et « redresser » les chiffres. Il appelle « masturbatrices sincères » les femmes qui répondent « oui » à la question directe (ces « sincères » peuvent répondre « non » à la question indirecte, c’est à dire trouver peu efficace la masturbation), « non-masturbatrices » celles qui répondent « non » aux deux questions et « masturbatrices réticentes » celles qui répondent non à la question directe et oui à la question indirecte. Si l’on additionne les populations des catégories « sincères » et « réticentes », on obtient une population de « masturbatrices » qui représente plus de la moitié des femmes interrogées (et non plus 4 sur 10).
Le « redressement » le plus important a lieu pour la tranche d’âge la plus jeune (18-24 ans) : seul un tiers des jeunes femmes répondaient « oui » à la question directe (proportion issue de l’enquête ACSF), alors que plus de deux tiers des mêmes jeunes femmes sont repérables au moyen de la méthode de Béjin. Au lieu d’être une pratique plus rare que la fellation ou le cunnilingus, ou une pratique expérimentée par les femmes après l’entrée dans une sexualité avec un partenaire, la masturbation pourrait être maintenant décrite comme une des formes de l’entrée dans la sexualité.
L’étude de l’insincérité apporte ainsi quelques résultats intéressants. Il faut toujours associer, à la valeur brute des chiffres issus d’enquêtes statistiques, les conditions de leur construction.

Sur le site du Département de sociologie de Paris 8, un texte de Jean-François Laé, de retour (comme Juppé) de Montréal. Il se propose de nous

livrer quelques rencontres d’archives au hasard du temps passé de l’autre côté de la mare. Sous forme légère, voilà un journalier (expression des infirmières des hôpitaux des années 60), des éléments qui m’occupent en ce moment : l’infime, les détails, les documents sans intérêt et abandonnés.
La suite : Un Journalier, par Jean-François Laé

Parmi mes lectures favorites figure L’Archicubier, l’annuaire des anciens élèves de l’Ecole normale supérieure. Il y a désormais un archicubier des vivants, et un archicubier des morts, recensant les morts de l’année écoulée, et leur consacrant une notice, plus ou moins longue. Bourdieu, qui avait étudié ces nécro, en même temps que les Rapports du Jury, écrivait qu’elles

mettent encore en oeuvre, dans le jugement dernier que le groupe porte sur l’un de ses membres disparus, les principes de classement qui ont déterminé son agrégation au groupe.
Bourdieu, Pierre, La noblesse d’Etat, Paris, Minuit, p.64

Cette année, L’Archicubier se dote d’un camarade, qui “succède au Bulletin de la Société des Amis de l’Ecole normale supérieure, nommé L’archicube (ISBN : 978-2-7288-0377-3). On y trouve, page 154, l’extrait suivant, qui ravira critiques et hagiographes de l’illustre institution :

La planète du sexe : de la prostitution mondialisée au sex-shop du coin de la rue : je suis, avec Emmanuel Redoutey, l’invité du Café Géo du 24 octobre 2006 (il se tient au Café de Flore, le soir, vers 20h30 si je me souviens bien). Comme c’est géographique, il y aura des cartes des sex-shops, et des chorèmes…
[en parlant de géographie, et en lien avec le débat ségolénien sur la carte scolaire, cet article Évitement à l’entrée en sixième et division sociale de l’espace scolaire à Paris, de Jean-Christophe François, est en ligne, au format PDF, sur cairn.info.]

En entendant Bernard Thibault de la CGT déclarer ce matin que “L’énergie n’est pas une marchandise comme les autres”… il m’a semblé vivre un moment de déjà-entendu. Et une recherche rapide sur n’est pas une marchandise comme les autres donne en effet des résultats amusants (issus de la rapidité, de l’économie des frais de recherche et de la cohabitation de discours des plus légitimes aux plus farfelus). Il semble y avoir toute une classe de marchandises (virtuelles, réelles, matérielles, symboliques) pas comme les autres. Extraits :

l’information n’est pas une marchandise comme les autres
Le logement n’est pas une marchandise comme les autres
Le travail n’est pas une marchandise comme les autres
la culture n’est pas une marchandise comme les autres
la santé n’est pas une marchandise comme les autres
L’agriculture n’est pas une marchandise comme les autres
le livre n’est pas une marchandise comme les autres
Le médicament n’est pas une marchandise comme les autres
L’eau n’est pas une marchandise comme les autres
La nourriture n’est pas une marchandise comme les autres
L’offre de formation n’est pas une marchandise comme les autres
Le produit culturel n’est pas une marchandise comme les autres
une langue n’est pas une marchandise comme les autres
la presse n’est pas une marchandise comme les autres
La force de travail n’est pas une marchandise comme les autres
L’électricité n’est pas une marchandise comme les autres
la monnaie n’est pas une marchandise comme les autres
L’alcool n’est pas une marchandise comme les autres
L’audiovisuel n’est pas une marchandise comme les autres
l’art n’est pas une marchandise comme les autres
Le diamant n’est pas une marchandise comme les autres
le logiciel n’est pas une marchandise comme les autres

De l’eau au diamant (exemples paradigmatiques pour les économistes à la recherche des sources de la valeur), de la nourriture à l’art, du travail à l’alcool…
Ironiquement, personne n’avait encore été indexé par google avec “la religion n’est pas une marchandise comme les autres” (alors que cela pourrait être une forme de dénonciation de la Scientologie), ni avec “le sexe n’est pas une marchandise comme les autres”.

Sébastien Fath, dans un billet de son blog, Pourquoi j’ai refusé l’offre de la Miviludes écrivait :

il n’existe à l’heure actuelle aucun chercheur en sciences sociales des religions parmi les membres de la MIVILUDES elle-même (je ne parle pas du conseil d’orientation). Un seul serait déjà insuffisant, mais aucun ! Ma connaissance d’autres contextes européens (comme la Suisse, par exemple) me rappelle qu’il existe bien d’autres façons de fonctionner que cette étrange manière française qui consiste à mettre à distance ceux que la République paie pour être spécialistes du religieux.

La Miviludes, c’est la mission interministérielle de vigilance et de lutte contre les dérives sectaires. Elle produit, chaque année, un rapport. En ce moment, la Miviludes voit son travail secondé par une commission d’enquête relative à l’influence des mouvements à caractère sectaire et aux conséquences de leurs pratiques sur la santé physique et mentale des mineurs qui se tient à l’Assemblée nationale. Certains des travaux de cette commission sont diffusés sur La Chaine Parlementaire.
Les premières auditions de cette commission révèlent le contexte dans lequel elle se tient : pour l’instant, aucun sociologue ou historien des religions n’a été auditionné, ou ne va l’être prochainement. Aucun membre d’une secte connue non plus apparemment. Aucun représentant des principales religions non-qualifiées de sectes… C’est que, comme le remarquait l’un de mes chers camarades sociologues auteur d’un travail universitaire sur le sujet, la lutte contre les dérives sectaires ne vise plus seulement le monde religieux. Les dérives sectaires, ce sont celles des psychothérapeutes, des travailleurs sociaux, de membres de la famille, d’enseignants… Cela peut être la dérive d’une seule personne, il n’y a plus besoin de communalisation de la croyance. La secte a été laicisée : et au fur et à mesure de sa laïcisation, elle sort du domaine des spécialistes du religieux. Il n’y a plus besoin de curé ou de sociologues des faits religieux pour en parler.
Les personnes auditionnées sont donc en grande partie des professionnels de la lutte contre les sectes : le président du Centre de documentation, d’éducation contre les manipulations mentales, une sociologue travaillant à l’Union nationale des associations familiales, le président du “Centre d’information sur les organisations sectaires nuisibles” (je n’invente pas, c’est le nom de l’association)… Mais semblent visés en priorité certaines thérapies de l’âme : la commission interroge la présidente de l’Association AFSI (Alerte faux souvenirs induits) et le président de l’association “Psychologie vigilance” qui n’ont à première vue pas grand chose à voir avec les sectes telles qu’on les comprenait au début des années 1970.
J’ai regardé avec intérêt certaines des auditions, diffusées en direct ou en différé sur la Chaine parlementaire, et voici un extrait de l’audition de la présidente de Alerte faux souvenirs induits. Les faux souvenirs dont parle la présidente sont ceux qui sont créés à la suite de “thérapies déviantes” (je cite), et qui sont souvent des souvenirs d’abus sexuel, conduisant souvent à des ruptures familiales. L’extrait ne rend pas justice à l’auditionnée : il a lieu à la toute fin de l’audition et Mme Delpech est visiblement fatiguée.

Mon livre :
pour en savoir plus

L’association écologiste a demandé à l’Union européenne de bannir l’usage de produits toxiques dans les godemichets et autres jouets sexuels, plus précisément l’usage des “phthalates” (ou phtalates) , qui peuvent “déranger le système hormonal humain, diminuer la fertiliter et attaquer le foie et les reins”. Greenpeace recommande l’usage de sex-toys non-toxiques.
Sex toys contain toxins

08/09/2006 20:31 – (SA)
The Hague – Environmental group Greenpeace called on Friday on the European Union to ban the use of chemical plastic softeners in sex toys because they contained dangerous substances known as phthalates.
“Adult sex toys contain the same toxic substances that EU banned from use in children’s toys,” said Greenpeace.
The environmental group said it was shocked to find that seven of the eight sex toys it had tested contained between 24% and 51% of phthalates.
“It is unbelievable that such toxic substances can be used in adult toys.
Greenpeace spokesperson Bart van Opzeeland said: “We have tested many products in the last few years but never have we encountered such high concentrations.”
Greenpeace research has shown that phthalates can disrupt the human hormonal system, diminishes fertility and adversely affects the kidneys and liver.
The substance is used to soften plastics and PVC plastic.
Greenpeace stressed that a ban on phthalates would not mean the disappearance of people’s favourite sex toys as there are plenty of non-toxic alternatives.

C’était une revendication déjà présente dans bon nombre de site dédiés à la santé sexuelle comme tinynibbles, et dans les “sex shops” féministes américains. Un magazine environementaliste américain, Grist, avait, en décembre 2005, consacré un article sur les toxines dans les sex-toys :

Unlike other plastic items that humans put to biologically intimate use — like medical devices or chew-friendly children’s toys — sex toys go largely unregulated and untested. And some in the industry say it’s time for that to change.

Un reportage vidéo de treehugger TV vous explique comment acheter un sex toy vert.
Ces phthalates, interdits dans les jouets pour enfants (“garantis sans phthalates” est-il écrit en évidence sur les paquets), pour de bonnes raisons, se retrouvent ailleurs.
Le quotidien Libération avait fait une sorte de clin d’oeil à cela en présentant ironiquement ceci :

Ecolo jusqu’au bout du vibro
REUTERS. Par Emmanuelle PEYRET
Libération, Jeudi 10 août 2006 – 06:00
C’est fou tout ce qu’on peut faire de très simple pour passer un été pur bi et écologiquement hyper correct. Utiliser la puissance du soleil pour votr plaisir sexuel, par exemple, proclame la page d’accueil d’un site californie (1). Tiens, good idea, mais comment ?
La bête à deux dos en plein midi : pas très nouveau. Caresses solaires à l’entrejambe : risqué. Non, la vraie bonne idée, c’est le
vibromasseur à énergie solaire. (…)

Je n’ai pas encore vu, sur l’internet francophone, de revendications portant sur les phthalates dans les godes. Le commerce sexuel sur internet (les sex-shops on line) semblent ne pas avoir tenté de diversification vers l’écologie personnelle. Le site “chambre69” propose de laver son godemiché à l’eau et au savon pour éviter les bactéries, mais ne dit rien des fameux phthalates :

Gardez votre godemiché propre.
Après chaque usage, nettoyez avec de l’eau chaude et du savon, (n’utilisez pas de produits agressifs), rangez-le seulement lorsqu’il est bien sec. Les bactéries ont besoin d’humidité pour se développer.
Il est préférable de couvrir votre godemiché avec un préservatif, même si vous êtes la seule à l’utiliser.
Changez le préservatif chaque fois que vous vous échangez un gode avec un partenaire ou lorsque vous passez de l’anus au vagin.
chambre69

Voici, par comparaison, l’extrait d’un prospectus d’information (la totalité est 4 fois plus longue) disponible dans les magasins “Toys in Babeland” de New York, en 2003.

source : Toys in Babeland (archives personnelles)
Le rapport de Greenpeace, en néerlandais, est ici : Extreem hoge concentraties weekmakers in seksspeeltjes. L’original, en anglais, (version PDF) est là : Determination of phthalates in sex toys.
La synthèse de UPI est ci-dessous :

Harmful chemicals found in many sex toys
AMSTERDAM, Netherlands, Sept. 8 (UPI) — A report released Friday by Greenpeace Netherlands reveals that many plastic sex toys have high concentrations of phthalates, a toxic chemical softener.
Greenpeace reported that a wide range of sex toys, including vibrators and dildos, contain hazardous levels of phthalates, which is used to make plastic more soft and flexible.
Researchers reportedly tested eight sex toys for phthalates, finding that seven of them contained dangerous amounts of the chemicals — which are said not to biodegrade well and can be hazardous even in small amounts.
Three years ago, research into children’s toys such as teething rings turned up similar levels of the chemicals. Toy manufacturers were forced to come up with alternatives, since phthalates can be ingested through direct contact with sensitive tissue.
Greenpeace said the research indicates exposure to the chemicals can disrupt the body’s ability to regulate hormone production. The chemicals also reportedly can damage reproduction, and cause liver and kidney defects — and possibly cancer.

Sur le net :
Réaction du Babeland Blog,
Commentaire de tinynibbles,
traduction française du communiqué de Greenpeace, sur sextoyer.com
Mise à jour :
L’agence de protection de l’Environnement du Danemark vient de rendre public un rapport (en danois) (le premier, à ma connaissance, par une agence gouvernementale) sur les Phthalates dans les jouets sexuels [qui se disent sexlegetø]. Udansk en fait un résumé, en anglais :

moderate use of dildoes (less than 15 min/week) is not associated with any significant health risk [l’utilisation modérée de godemichets (moins de 15 minutes par semaine) n’est pas associée à un risque significatif pour la santé]
heavy usage (1 hour/day) is not associated with any significant health risk, except for pregnant and breastfeeding women who should abstain from heavy usage [l’usage intensif (une heure par jour) n’est pas associé à un risque significatif pour la santé, sauf pour les femmes enceintes ou allaitant, qui devraient s’abstenir de toute utilisation intensive]

Le rapport danois propose quelques conseils :

avoid oil-based lubricants as they increase the transfer of phthalates
don’t buy PVC toys
use PVC toys with a condom

Cory Silverberg écrit :

I’ve been told by some manufacturers that you can tell if a toy has phthalates by the strong chemical smell many jelly rubber sex toys have out of the package, and that the stronger the smell, the more phthalates are likely in your toy.
[Des fabricants m’ont dit qu’il est possible de dire si un toy a des phtalates juste à partir de l’odeur chimique très forte que de nombreux sex toys caoutchoucteux dégagent à l’ouverture du paquet. Plus l’odeur est forte, plus il y a, probablement, des phtalates dans votre toy.]

suite de la mise à jour : un article du Register s’intéresse à la législation européenne ; et un article de Stats (George Mason University) s’intéresse aux différences de règlementation entre l’Europe et les Etats-Unis (ces derniers refusant de bannir l’usage de certains phtalates dans les jouets pour enfants).

J’ai à plusieurs reprises parlé des blogs d’étudiants de l’université Paris 8. Il m’a semblé utile de créer une page (hors chronologie) destinée à les recenser. Un peu comme la L.B.U. de François Briatte (la Liste des Blogs Universitaires). Avec un peu de recherche et en relisant d’anciens billets, j’en suis arrivé à une liste de 33 blogs d’étudiantes et d’enseignantes de Paris VIII, la LBU-P8, grossièrement classés en quelques catégories. (Il y en a au moins un de plus, mais il est “secret” pour l’instant, m’a-t-on dit.) La majeure partie des blogs morts (les mlorgs ?) ont été laissés de côté. Et le statut de certains étudiants est encore en suspens pour certains d’entre eux : ont-ils quitté l’université ?
A Nantes, Manuel Canevet a recensé sept blogs d’étudiants. Je n’ai pas connaissance d’autres tentatives d’aggrégation de ce type de sites para-universitaires à publication périodique.
La “LBU-P8”, si on la regarde de près, ne contient qu’un seul blog hébergé sur les serveurs de l’université. Les autres sont des initiatives qui restent hors-campus (même la plupart des blogs “de département”, qui squattent over-blog ou autres) : cela ne doit pas contribuer à augmenter les visites vers www.univ-paris8.fr. L’université, d’ailleurs, n’offre pas à ses étudiants l’hébergement de leurs blogs, ni même (et c’est une honte), d’adresse mail. Un prestataire extérieur, “mabulle”, avait l’année dernière acheté l’URL paris8.org et proposé l’hébergement des blogs d’étudiants de Paris 8 (seule une poignée de blogs ont été créés, et tous sont à l’état de mlorg, maintenant).
La LBU-P8, cette liste de blogs liés à l’enseignement supérieur, est un sac de pommes de terres indépendantes : ses patates entretiennent très peu de liens croisés. J’ai aggloméré ici des sites qui n’ont que peu de liens entre eux. Il n’y a pas de blogo-paris8-osphère, du moins pas pour le moment. Les interlocuteurs sont extérieurs. Un seul exemple : L’année dernière, au moment où l’université était bloquée ou fermée, suite au CPE, une foule de blogs avaient été créés, indépendemment l’un de l’autre, recopiant souvent les mêmes informations (lieux de manifestation, décision des Assemblées générales…) sans l’établissement de liens entre blogs (ce qui rendait difficile la localisation des sites individuels). La grande partie de ces blogs, souvent tenus par des étudiant-e-s, est décédée, même si certains, la rentrée approchant, se réveillent (comme Paris 8 Arpla, qui proposait en mars-avril dernier les réflexions les plus solides).

mise à jour :
1- Versac propose d’aller plus loin.
2- Elodie Terret suit les blogs de l’université de Grenoble, et propose une LBU généraliste

P.S. : Xavier Zunigo, doctorant en sociologie et auteur notamment de Volontaires chez Mère Teresa. “Auprès des plus pauvres d’entre les pauvres” (Belin, 2003), lance son “pas-blog” :

Je vais donc essayer de “poster” régulièrement sur mes thèmes de recherche (politiques publiques de gestion du chômage et marché du travail humanitaire). Entreprise qui, a minima, me servira de bloc-note.

Les revues publiées par Sage — http://online.sagepub.com/ — sont en accès libre jusqu’au 18 octobre 2006. Il suffit de s’inscrire (si votre université — ou votre centre de recherche — n’est abonnée à aucune revue Sage).
Autre nouvelle “universitaire” : c’est la rentrée sur le blog de Caroline Legrand, centré sur l’anthropologie de la généalogie.

L’année dernière, j’avais été invité à un atelier de trois jours à Singapour, organisé par la Asia Europe Foundation – ASEF, une organisation para-gouvernementale créée par des pays de l’union européenne et des pays d’une alliance asiatique (l’ASEAN ou une autre, je ne sais plus). Cet atelier, intitulé “Coming out in dialogue”, réunissait une petite quinzaine d’universitaires, d’activistes et d’élu-e-s, dans un pays où les “relations charnelles contre nature” sont passibles d’un emprisonnement à vie [voir les précisions sur le code pénal singapourien]. Le workshop avait donné lieu à un rapport “Coming out in Dialogue: Policies and Perceptions of Sexual Minority Groups in Asia and Europe”.
L’un des participants, Clarence Singam, avait déjà une grande expérience d’organisation dans un mouvement gay et lesbien local en pleine croissance. Mais l’atelier lui a donné des idées :

Deux idées sont nées suite à ma participation aux Talks. La première était l’idée d’un Gay Pride Month On a fait le premier l’année dernière et le second cette année : ce dernier avec, même, une participation hétéro. (voir IndigNation) Ce fut un grand succès, avec autour de 350 personnes.
L’autre idée qui me vint pendant Coming Out in Dialogue fut de travailler sur un livre composé d’histoires personnelles de coming out, avec les vrais noms et de vraies photos. Cette idée était le résultat des interactions avec les autres participants. Ca a pris plus d’un an, mais le livre est sorti le 23 août et il est maintenant en librairie. Ce n’est pas seulement une première pour Singapour, c’est une première en Asie. On y trouve 14 histoires de Singapouriens, gays et lesbiennes, et l’histoire de la mère de deux fils gays.

Dans un mail suivant, Clarence Singam précise que ce livre SQ21: Singapore Queers in the 21st Century est la sixième meilleure vente d’essais en ce moment sur l’Etat-île. [une interview, en anglais, avec deux des personnes présentes dans le livre.]

Quelques commentaires :

• Dans un état-nations formé d’une mosaïque de communautés reconnues (indiennes, chinoises, malaisiennes, indonésiennes…) une partie du mouvement gay choisit le registre rhétorique de l’appartenance à la mosaïque :
  

  IndigNation is the Gay and Lesbian Pride Season in Singapore, reaffirming our participation in the intellectual and cultural life of this country, reminding all that we are as much a part of Singapore as anyone else.
  source : IndigNation

  L’un des noms choisis pour le Gay Pride Month, IndigNation, mélange la colère ressentie face aux discriminations, la revendication d’indigénat, et l’appartenance à la nation…

• Le deuxième petit commentaire est lié au succès planétaire des identités gays et lesbiennes. Le coming out, la mobilisation collective, l’importation de termes anglais, la collaboration internationale (avec des activistes et des universitaires occidentaux)… contribuent à l’usage et la mise en pratiques de nouvelles identités. Le terme “gay” est ainsi utilisé, sans traduction, dans les langues locales. D’autres termes, locaux, plus anciens, qualifiant parfois la sexualité en fonction de l’identité de genre, sont remplacés ou déplacés.
  Il y a toute une littérature sociologique ou anthropologique sur la mondialisation des identités homosexuelles [Rupture or Continuity? The Internationalization of Gay Identities, D. Altman – Social Text, 1996] mais à Singapour, on la touche du doigt.

Non, Le Tigre n’était pas mort, et un numéro 17 (2 pages) est même disponible en PDF. Rrr !
Pendant ce temps là, France Soir renaquit de ses cendres et proposait une couverture alléchante. Je n’ai que la couverture, et si une âme charitable pouvait m’envoyer ou me scanner le reste du numéro sur les sex-toys, paru le 14 septembre 2006, ma reconnaissance sera grande.

L’un des intérêts d’un blog est de pouvoir parler de ce qui nous amuse. Et certaines choses nous amusent de manière chronique. La manière avec laquelle les étudiants parlent de l’université Paris VIII est l’une de ces choses. Les inscriptions à l’université semblent chaque année similaires et, du point de vue de certaines étudiantes, mal, voire très mal, organisées. Il semble assez étrange que ces dysfonctionnements structurels et se répétant chaque année ne trouvent pas de solution. Certains étudiants, il est vrai, dans cette situation, semblent y mettre un peu du leur.
Chtiterikku écrit :

Mercredi, direction la gare de saint denis pour aller à ma fac. Tout ça pour une stupide inscription de merde qui a pris keu même pas mal de temps. J’avais payé par internet et tout donc j’avais pas toute la queue à faire. Mais le pb c’est que quand tu fais la file, à la fin y’a une fiche avec ton nom et ils t’appellent pour te donner ta carte. Mais quand t’as fait par internet, vu que y’a pas de fiche, ils t’appellent pas. Et ca a été le merdier car la fille devant moi ne comprenait pas qu’il fallait se signaler et tout =_= Donc au bout de 30 minutes à poireauter, j’en ai eu ma claque et j’ai fait du forcing. Resultat, 5 minutes plus tard j’avais ma carte loool *proud*

Talulu écrit :

Cette semaime à été très très chargée! En effet, il y avait ma réinscription à ma fac (Paris VIII) et ça a été de la folie, elel était prévue pour lundi et j’ai mis 3 jours pour y arrivé! Vive l’organisation des secretaires!
En gros le lundi c’était une convocation de 14h à 16h30, j’arrive après mon boulot il est 15h et ben! au moins 200 personnes! il faut prendre un ticket! Vous savez comme à la boucherie XD
J’ai le numéro 449, le compteur indique 250…. à 20h je passe devant la fille et elle me dit: il me faut ce papier sinon je ne vous accepte pas! Je suis en RAGE!
Le lendemain c’est de 9h à 12h… J’arrive à 8h45 et une dizaine de personnes attendent déjà! J’attend à 9h20 (vive la ponctualité) la secrétaire arrive pour mettre les tickets tout le modne se précipite, mais pour rien! Ils ont décidé de ne prendre que les tickets de la veille! Heureusement que je l’avais gardé XD
A 9h40 je resssors avec ce précieux papier, je cours à un autre bâtiment (…)
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Nihilya essaye de s’inscrire aux tests de langue :

J’ai retrouvé, il y a une semaine, un petit papier rouge me disant que je devais m’inscrire à un test de niveau en Anglais pour pour m’inscrire à des cours de LV1. Normal donc… Le dit papier expliquait, en jolies lettres noires, qu’on pouvait prendre connaissance des “modalités d’inscription” auprès du bureau B216 les 10&11 septembre.(…) Je suis donc allée ce matin, fraiche et pimpante comme vous vous l’imaginez sûrement, au secrétariat B216 avec la ferme intention de leur expliquer à quel point le téléphone c’est formidable quand on a pas envie de se taper 1h15 de trajet pour deux pauvres papiers. Naïvement, je pensais que ce serait ouvert… Après donc, avoir cherché mon chemin dans cette “choses” qu’est St Denis… Je me suis retrouvée (avec une quinzaine d’autres naïfs étudiants comme moi) devant une porte fermée… Jusqu’à 14h30. Inutile de vous préciser à quel point je crevais d’envie d’attendre 4h devant une porte blindée dans un couloir.

Zazen bizarre est dépitée :

J’ai repris le travail, bientôt la fac, ça me dépite un peu d’aller me peiner le cul à st denis après avoir visité les Colleges de Cambridge.

Il est possible de retourner en arrière et de constater que c’était pareil l’année dernière. Pour éviter certains désagréments, nous avons pris l’habitude, au département de sociologie de prévenir en avance et en essayant d’être clair. Il n’empêche, les étudiantes ont des questions parfois inattendues.

Je signale, au passage, un texte critique très intéressant sur le blog de Sébastien Fath, au sujet d’un rapport sur le financement des cultes et la laïcité, le “Rapport Machelon”.

Dans son Epitre aux Ephésiens (6:14), Saint Paul écrivait :

Tenez donc ferme: ayez à vos reins la vérité pour ceinture; revêtez la cuirasse de la justice;

Le prêtre épiscopalien et sociologue Laud Humphreys, dans Tearoom Trade, a utilisé cette dernière expression, “cuirasse de justice”, en anglais “Breastplate of Righteousness” (plastron de rectitude…) pour signaler l’un des modes de protection des “déviants”. Son étude portait plus particulièrement sur les hommes participant à des relations sexuelles rapides et anonymes dans les toilettes publiques. Une partie de ces participants s’avèrent être des personnes aux opinions politiques et sociales très conservatrices (pasteurs fondamentalistes, hommes politiques, “workers” de droite…). Pour se protéger du risque de dévoilement associé à des actes à l’époque non seulement jugés pervers, mais aussi criminels (l’étude de Humphreys date de la fin des années 1960), ces hommes se sont construits une personnalité publique que le sens commun jugerait opposée à la personnalité supposée des “déviants”. Ces conservateurs exhibent fièrement un plastron de rectitude : opposition publique à l’homosexualité, vote à droite ou à l’extrême droite, opinions religieuses ostentatoires…

Motivated largely by his own awareness of the discreditable nature of his secret behavior, the covert deviant develops a presentation of self that is respectable to a fault. His whole lifestyle becomes an incarnation of what is proper and orthodox. In manners and taste, religion and art, he strives to compensate for an otherwise low resistance to the shock of exposure.
Humphreys (Laud), Tearoom Trade, chapitre 7.

Cette semaine, un jeune stagiaire mineur au Congrès a révélé une série de mails et de “instant messages qu’un Représentant (député) américain lui a envoyé. D’autres stagiaires ont suivi :

“What ya wearing?” Mr. Foley wrote to one, according to the network. “Tshirt and shorts,” the teenager responded. “Love to slip them off of you,” Mr. Foley replied.

Foley s’était fait remarqué non seulement pour avoir voté le Defense of Marriage Act (qui visait à instaurer une interdiction fédérale du mariage gay), mais pour être l’un des grands défenseurs des mineurs face aux “prédateurs sexuels” et autre pédophiles de l’internet.

Representative Mark Foley, a Republican, became well known for his ardent efforts to safeguard the young and vulnerable, leading the House caucus on missing and exploited children and championing laws against sexual predators.
source : New Tork Times

Il ne semble pas, pour l’instant, y avoir eu autre chose que du flirt virtuel entre un homme d’une cinquantaine d’année et des adolescents d’environ 17 ans… Mais la révélation de ces histoires (homosexuelles) dans le cadre d’une campagne électorale a suffit à pousser Foley à la démission [à la fin des années 1990, Foley avait été outé par le magazine gay The Advocate sans que cela nuise à sa carrière et à sa réélection].
Le blog de Brian Ross de la chaine ABC – The Blotter a bien plus.
Le tout rappelle l’histoire du maire de Spokane.

Scandale à la Star Academy ! Selon le Journal de Saint-Denis, la candidate nommée Eloïsha n’est pas dionysienne, elle n’est même pas de Seine-Saint-Denis :

La rappeuse, « enfant du R’n’B », présentée comme originaire de Saint-Denis, vient en fait de Seine-et-Marne, Savigny-le-Temple. Une ville certes moins parlante à l’imaginaire que notre cité du rap et du slam. Un coup de communication?
source : Marylène Lenfant “Eloïsha la fausse dionysienne”, Le Journal de Saint-Denis, n°673, 20/09/2006, p.7

Le scandale est donc avéré ! Que fait la police ? Que fait le maire de Saint-Denis (à part exposer cela dans son journal municipal, dont la couverture porte l’odieuse contrepèterie “A partir du 22 septembre au Stade de France, Ben-Hur lance son char)” ? Ce formidable “coup de pub” pour Savigny-le-Temple sera-t-il puni comme il se doit ? Phersu, en prenant conscience de ce scandale, s’est écrié “Από την πόλη έρχομαι, και στην κορφή κανέλα.. L’hérésiarque obsidien paléologue, اترك الشر يتركك !!” et j’avoue avoir été un peu surpris par sa réaction.
Mais ma colère s’apaise devant ce spectacle observé sur la Grand’place de Copenhague au Danemark : un groupe de Sud-américains déguisés en indiens des plaines, jouant à la flûte de pan une version remixée de Aïsha, par Jean-Jacques Goldmann… A mon avis, ces faux-indiens ont dit aux Danois qu’ils venaient de Saint-Denis…

(lien vers la vidéo / dailymotion)