Baptiste Coulmont

Un élement à propos de la chute des demandes de francisation et du flou qui entoure la notion de prénom “français” : celui-ci tire son origine d’une dérèglementation des prénoms au début des années 1990, les employés de mairie ne sont plus habilités à décider de la pertinence d’un prénom (lien avec l’histoire chrétienne, l’histoire de France ou l’origine culturelle des parents), ils doivent se contenter d’avertir le procureur de la République lorsque le prénom choisi est susceptible de nuire à l’enfant.

Un autre type de francisation a pu poser des problèmes : la dénomination des anciens esclaves dans les colonies lorsqu’ils ont été affranchis ou lorsqu’ils ont obtenu leur liberté collective. Les esclaves n’avaient pas de nom de famille avant ! Cela s’est produit dans des conditions assez ahurissantes et proches de celles des enfants trouvés, mais de manière massive. On y rencontre les noms de l’ancien propriétaire, des noms latinisants et pompeux en -us, des noms de fêtes (comme pour les enfants trouvés), des surnoms attribuées à des qualités supposées (mais on n’est pas sûr que ce ne soit pas par antiphrase), et puis des noms ridicules comme des mots se rapportant à des objets du quotidien afin de bien dévaloriser l’homme libre. C’était laissé au libre arbitre de l’officier d’état-civil ou de l’ancien propriétaire qui eux maîtrisaient un peu plus la langue française ou l’écriture.

Si Marcel Bloch construisait déjà des avions avant la Seconde Guerre mondiale, on ne voit pas à quel titre il aurait choisi de devenir Marcel Dassault lors de sa naturalisation, comme je crois comprendre que semble le penser Franck. De naturalisation, il n’avait pas besoin puisqu’il était, de naissance, français. L’histoire familiale veut que Dassault soit son nom de guerre, ou plutôt celui de son frère. Reste à savoir si cette dénomination qui était d’abord celle de son entreprise a été convertie à l’état-civil, et quand.

Cher Baptiste,
Je me permets de vous signaler une référence complémentaire sur la question. Un ouvrage à paraître en septembre (je crois) au CTHS, coordonné par Agnès Fine, comportera un article portant sur cette question. Ça peut paraître un peu de la retape, puisque j’en suis l’auteur, mais c’est une question effectivement importante, et qui mérite qu’on s’y arrête un instant.

Mon nom de famille a ete “francise” deux fois au cours du 19eme siecle, chaque officier d’etat civil y mettait du sien lors des declarations de naissance… ce qui fait que maintenant il est tout a fait unique. C’est d’ailleurs une belle réussite, puisque de consonances polonaises il sonne maintenant plus Ottoman qu’autre chose!!

– Il suffit de faire un peu de généalogie pour constater que l’orthographe des noms de famille a longtemps été très instable.Un même personne pouvant avoir un nom d’orthographe variable et surtout un prénom variable. De père en fils on s’appelait Jean à l’état-civil, mais on avait parfois un autre nom de baptême et souvent un troisième nom d’usage.

– Il est des Français qui n’ont toujours pas de nom de famille et ont bien du mal à s’en trouver un ou même à comprendre ce que c’est. A Mayotte, voilà dix ans qu’on essaie de mettre en place un état-civil.
Certains se choisissent un nom, en utilisent un autre, inversent nom et prénom. Un vrai imbroglio.
Les prénoms mahorais sont souvent choisis comme nom, mais certains choisissent des noms qui leur semblent jolis ou qui confèrent une certaine dignité. Noms choisis parmi ceux entendus en provenance de l’Europe.

– La symbolique du nom est aussi sexuée. On choisit par rapport à sa mère-patrie ou par rapport à celle de ses pères ? On choisit le nom de son père ou le nom de sa mère ?

J’avais d’abord peur que l’article cède à la bien-pensance de la socio gauchiste, avec la mention idiote d’une supposée “violence” symbolique et celle du “collègue” qui parle de “colonialisme”… Mais la note reste globalement factuelle, malgré quelques rapprochements douteux.

D’expérience le prénom change beaucoup dans l’expérience quotidienne de l’immigré ou de l’enfant d’immigré en France dont le prénom est francisé, à peu prêt autant que le maintien et la tenue, comme pour l’astronome turc du Petit Prince (http://www3.sympatico.ca/gaston.ringuelet/lepetitprince/chapitre04.html).

Il faut aussi penser aux cas où la francisation est nécessaire, quand le prénom étranger peut être ridicule en français (exemple, le prénom persan “Mahvash” en français, qui fait entendre “Ma vache”, etc.).

Le cas des chinois, et plus largement des asiatiques, en Occident est également intéressant, puisqu’ils ont très souvent recours à un deuxième prénom occidental, comme un des commentaires ci-dessus le rappelait justement.

Dans l’autre sens, l’adoption d’un prénom ou d’un deuxième prénom ou d’un titre (pacha, sultan) chez les occidentaux ayant vécu ou vivant en orient est fréquente, soit conséquence d’une conversion à l’islam soit attrait particulier pour le pays ou la culture (par exemple le traducteur Vincent-Mansour Monteil ou le chanteur Yusuf Islam/Cat Stevens).

La francisation est d’un ordre différent puisque il est possible pour l’immigré de choisir un prénom non religieux. Par exemple, la Mohamed ben Khaldoun (transexuelle ?) déjà citée pourra choisir de ne pas s’appeler “Baptiste”, prénom à forte consonance chrétienne, mais opter pour un prénom “laïc” tel qu’Alexandre, Alain ou Eric, comme l’ont fait de nombreux juifs en France (raison pour laquelle on trouve tant d’Alain Chabat, Finkielkraut, Krivine, etc., etc.).

Bref c’est une question (celle des noms et des prénoms) infiniment riche et intéressante, et il serait souhaitable qu’elle échappât aux manipulations politicardement correctes que j’ai cru repérer au début de cette note…

article trés intéressant, malgré une erreur factuelle. parfois la francisation se fait de manière plus subtile: mohamed devient momo, rendant plus facile à prononcer un prénom fortement connoté; je crois aussi que les enfants de la 3eme génération, même s’ils gardent le nom de leur grand-parents, se voient plus souvent attribuer des prénoms européens, signe de l’intégration de leur parents et aussi du fait que de nombreux couples sont “mixtes”. y a t-il un lien entre la categorie socioprofessionnelel et la francisation du nom et/ou prénom? est-ce qu’un-e médecin ou avocat-e changera plus facilement de nom/prénom qu’un-e ouvrier-e?

Pour ce qui est des prénoms ocidentaux usuels des Chinois émigrés en Amérique du Nord, mon ami Franki de Hong-Kong m’a expliqué qu’à Hong-Kong du temps de la colonie britanique, virtuellement tous les enfants scolarisés recevaient à leur entrée en première année d’école primaire (ou avant pour les enfants de la bourgeoisie qui avaient eu accès à une forme une autre de prise en charge par les institutions éducatives, liées aux missionnaires chrétiens), un prénom chrétien. La pratique était semble-t-il beaucoup plus systématique que le baptème des enfants. Le critère du choix était semble-t-il purement arbitraire, et sans rapport ni consonnantique ni sémantique avec le prénom chinois de naissance. C’est plus vraisemblablement l’exigence d’éviter d’avoir deux Brian ou deux Lizbeth dans la même classe qui faisait distribuer les prénoms.
La justification communément admise de cette pratique, tout au moins dans la deuxième moitié du 20e s. était de permettre aux responsables pédagogiques et administratifs anglais de pouvoir mémoriser et prononcer les noms des enfants aisément, tous ne parlant pas le cantonnais.
Ces prénoms n’étaient pas utilisés à la maison ni à aucune occasion en dehors des relations avec l’administration coloniale. Sauf erreur de ma part, ces prénoms étaient d’ailleurs purement usuels et n’avaient aucune existence pour l’état-civil. Mais pour ceux qui faisaient ensuite des études à l’étranger ou faisaient du commerce international, cet ancien prénom de l’école devenait naturellement celui par lequel on se présentait et se présente encore aujourd’hui à des amis ou à des relations d’affaires.
Noter qu’il ne semble pas y avoir eu vraiment ni sensation d’imprégnation coloniale humiliante, ni fierté à recevoir un tel prénom. Ou plus exactement, celles-ci étaient transcendées par d’autres considérations : il faut peut-être analyser le rapport à ce prénom colonial avec la pratique commune dans le monde chinois de changer de nom, parfois plusieurs fois au cours de sa vie. Considérer aussi le renversement stratégique de la possibilité que ce nom peut donner de garder caché son véritable nom, d’un point de vue “magique” comme d’un point de vue économique ou social.

Actuellement, on peut dire que deux standards coexistent pour les ressortissants chinois (il ne s’agit plus de Hong-Kong seulement cette fois) dans leur relations avec les étrangers : en situation “agressive” ou high-profile (négociation commerciale, représentation officielle, etc.) les commerciaux ou techniciens chinois expatriés temporaires en Occident se présentent sous leur nom chinois et exigent de leurs correspondants et interlocuteurs qu’ils les appellent par leur nom chinois. En situation “défensive” ou “low profile” (demande de naturalisation, etc.), on tient prêt un prénom occidental sur le modèle hongkongais (qui n’était d’ailleurs pas le seul territoire où cette pratique a eu lieu).
Il y a des variantes qui tiennent à la nation cible : les Américains du nord et les anglo-saxons de façon générale (Australie, etc.) qui ont coutume d’user du prénom dans les relations interpersonnelles, professionnelles ou privés, préfèrent appeler leurs interlocuteurs chinois par un prénom occidental ; les Francophones (d’Europe, d’Afrique et d’Amérique) rechignent à accepter un prénom anglo-saxon et demandent assez systématiquement à un Chinois qui prétend s’appeler William quel est son “vrai” prénom. Ce qui n’est plus respectueux de la culture d’origine qu’en apparence, puisqu’entre eux, les Chinois ne s’appellent jamais par leur nom personnel, mais par leur patronyme ou par un surnom. L’économie du nom dans les relations personnelles est de toute façon très différente de celle admise en Occident, elle-même sans doute pas aussi homogène qu’on le croit généralement.

A noter aussi que les autres expériences de colonialisation subies par la Chine au cours du 20e s. ont eu d’autres effets sur les noms : on rencontre encore à Hong-Kong et surtout à Taiwan de vieux Chinois qui utilisent encore leur nom japonais pour commercer avec le Japon. Mais ces noms japonais sont souvent une simple translitération de leur nom chinois en lecture japonaise, tout au moins pour le patronyme : M. Wang se fait appeler au Japon M. Ô et M. Chang M. Chô, mais c’est le même “nom”, c’est à dire qu’il s’écrit avec le même caractère. Pour le nom personnel, la relation entre patronyme et nom personnel étant sensiblement la même en Chine et au Japon (contrairement au rapport entre nom de famille et prénom en Occident), la question se pose beaucoup moins. Mais les colons japonais avaient imposé un prénom japonais à tous les enfants chinois de Taiwan et de leurs autres colonies avant et pendant la guerre. Mais pour une analyse plus fine, il faudrait d’abord expliquer le système de l’écriture chinoise et de ses lectures en langue japonaise, ce qui m’entrainerait trop loin.

S’agissant d’un changement de nom lors d’un changement de nationalité, la motivation au changement de nationalité, et l’investissement symbolique de l’individu dans une telle démarche est une question complexe. Je prendrai plaisir à lire vos analyses sur votre blog.

Puisque les étasuniens ont été cité, je m’étonne toujours de l’extrême facilité qu’ils ont de travestir ou de changer leur prénom, d’utiliser un pseudonyme, voir de tout changer. Ou plutôt de l’extrême facilité que leur entourage accepte ce changement.

Pour rejoindre certains commentaires tout en recadrant vers la République française, on peut aussi citer le cas des Chinois de Tahiti. Les immigrants chinois arrivés en Polynésie française à partir de la fin du 19ème siècle ont pendant très longtemps fait l’objet de discriminations, surtout de la part des autochtones. En effet, si les Anglais puis les Français étaient bien des envahisseurs, la relation des Polynésiens avec les Chinois était connotée assez différemment. A Tahiti, “le Chinois”, c’était l’épicier, le commerçant. Beaucoup de Polynésiens accumulaient des dettes vis-à-vis de ces commerçants et s’offusquaient de leur réussite économique. Les autorités coloniales, pour garantir la paix sociale, tentaient d’endiguer l’immigration chinoise, 1° en n’octroyant pas la nationalité française aux immigrants chinois 2° en limitant sévèrement les droits des étrangers, notamment en matière de possession de terres. Cela n’empêcha pas une grande quantité de Chinois pauvres de venir s’installer, tout en accroissant leur désir d’intégration. Dans les années 1950-1960, la fin de l’ère coloniale obligea la République à lâcher du lest vis-à-vis de cette population. On leur octroya donc finalement la nationalité, mais en laissant entendre que la contrepartie était un devoir d’exemplarité dans la volonté d’intégration. La francisation fut donc imposée. A ma connaissance, tous les Chinois nationalisés à cette époque ont eu leurs nom et prénom francisés de force, d’où une multitude de Changues, Moux, Singues, etc. Ce qui est intéressant, par ailleurs, c’est que, sans doute dans l’espoir d’accroître leurs chances de naturalisation, beaucoup se convertirent au christianisme, et cessèrent d’enseigner le chinois à leurs enfants. Ce n’est que depuis quelques années que se développe, par le biais d’associations culturelles, l’enseignement du chinois sur Tahiti, mais encore s’agit-il de mandarin, et non de la langue d’origine des immigrants, le hakka (langue appelée keija en mandarin, me dit wikipedia). Ces jeunes “Chinois”, d’ailleurs, ne semblent pas se préoccuper beaucoup de leurs origines… si ce n’est que dernièrement le spectre du racisme anti-Chinois aurait repointé le bout de son nez, à la faveur des turpitudes politiques que connaît la collectivité d’outre-mer depuis la chute de “papa Flosse” (en effet, le président actuel de la P.F. est d’origine chinoise, Gaston Tong Sang – prénom francisé mais pas le nom !).

Déjà dit par beaucoup mais c’est pas une raison. Je trouve que vos recherches sur les prénoms sont très pertinentes, je me régale.

Je suis très curieux devant toutes ces petites conventions dans nos sociétés, rarement mises en question.

Merci!

Bonjour,
Je suis dans le meme cas que vous, je viens d’etre naturalisée et j’ai demandé de franciser mon prénom, supprimer le “u” de “sounia” pour etre “sonia”.
maintenant je m’en rend compte des difficultés administratives, changement de tous les papiers adm.
je veux faire marche arrière, mais je ne sais pas à qui m’adresser
j’ai lu qu’il y a délai d’un an aprés naturalisation pour franciser le prénom, ce délai peut etre utiliser pour faire marche arrière?
Merci pour votre réponse.

pourquoi les maghrebins sont si peu a changer leur etat civil? par exemple franciser un prenom ou un nom de famille et bien tout simplemet c est que dans leur pays c est directement attache a leur code de statut personnel , donc mohamed peut s appeler francois dans l etat civil francais ,mais de retour au pays il sera considere comme un apostat un non musulman ,et sera exclue de sa commaute.

je suis a la recherche d’un prénom sur acte civil TITEUF, quelqu’un peut me dire si je peux trouver la justifciation de ce prénom sur acte civil. Merci vous remerciant aussi je =recherche de spersonnes ayant appeler son enfant de ce prénom. Merci

[…] est possible de changer de prénom en prenant la nationalité française : c’est ce qui s’appelle la francisation. Cette francisation s’est mise en place après la Seconde Guerre mondiale, mais n’a […]